祁门县历溪村地处牯牛降脚下，是一个肇始于唐宋时期的封建大村，每年正月有着传统的舞龙习俗。
历溪村舞的龙与其它村舞的龙不一样，历溪村舞的龙是麻衣龙。这事要说到晋朝的事，晋朝王氏宗族流传着一个《王祥卧冰救母》的故事。王祥年幼丧母，继母刻薄经常无事刁难王祥，冬季其母有病想吃鲤鱼，让他下河捉鱼。寒冬腊月，河上结了厚厚冰层，连人都能走在上面，这样的天气怎么去捉鱼呀。村里人告诉他，村口河里的深潭是冬天鲤鱼窠，要想捉鲤鱼只有到深潭去捉。王祥听后，一大早就来到深潭的冰面上，脱去衣服，用自己的体温融化冰层，整整一天，王祥不断翻动身体，用体温去融冰，到了傍晚，冰层终于露出了一个大洞。也许是上天有灵，两条鲤鱼从洞口一跃而出。王祥拎着两条鲤鱼给继母煨汤养病。此事在当地传为美谈，后来传到当时的朝庭，皇帝为王祥颁发了孝子匾。至今，历溪村的“合一堂”门前悬挂着“孝子”匾，每年春节，祠堂的大门仍然贴着绿色对联，以示对祖宗孝道。因此，历溪的龙是一条孝龙，所以要扎成麻衣龙。
历溪的龙一般在腊月里扎，村中以扎龙的师傅为首，全村男丁基本都热心帮忙，因为扎龙添丁是件公益事业，又能去灾避邪，大家都是不计报酬的。历溪的龙灯队有青狮、白象等五兽，有十二花神，以及各家各户扎的散灯，如鲤鱼、童子、虾子、牛郎织女等等。炮竹、香火、红纸过去由村龙灯会出，后来由村人集资。龙扎好后放在祠堂不能动，等到舞龙那天才开始发龙。
舞龙在正月，没有具体日子，一般要在立春前后。发龙那天村里的男丁将龙扛到村口的舜溪村头,这时要将龙倒的抬出祠堂，做好祭祀仪式，再将从外村买的肥猪绑好后抬在前面，麻衣龙跟有后头，龙尾在前，龙头在后，散灯及乐队依次排列，在全村的丁口簇拥下到茅棚岭去接龙神。
接龙的地点在村上口的牯牛降脚下，是坞口一个叫茅棚岭的地方。龙脉由牯牛降山脉而下，延着山降一直到村后的来龙山，山降长约3里路。接龙前，全村人要将降上开辟一条大路，树要凑根砍，不留任何桩脑，树叶用扫帚扫干净，便于接龙时人们行走。在快到汪村时的一个小山脉前要挖条深槽，埋下铁犁尖，以防龙气分流，并在此前撒朱砂引龙。
接龙前要摆上香案，备好三牲酒礼祭龙神，族老要祷告龙神，保佑合族五谷丰登，风调雨顺，男增百福，女纳千祥等等。当然，祭龙的祭文有固定的格式，但内容不尽相同，不同时期祭文也带有时代特征。
祭好龙神，这时将抬上山的肥猪用绳索拴好，在前面拖，猪嗷嗷叫，这叫引龙。村中的16岁以上的童丁手舞彩旗、散灯，嘴吹喇叭，呜呜鸣叫，这叫呼龙。鼓乐队则跟在龙后吹吹打打，常用的是十番锣鼓调，整个山降一片沸腾。猪要是不叫，村人就用两指耙去抓，猪一叫人一呼，声音越大越发旺。就这样一路高呼，来到村中“合一堂”。龙到“合一堂”门口，肥猪由族长牵进去，然后在寝堂后墙一小洞拖出去宰杀，待舞龙结束后分吃，所谓吃龙肉。
正式舞龙前，龙头要交给族老，由族老从祠堂中扛出大门，以视不偏不倚。偏左则发上村，偏右则发下村，否则将引起争吵，发生械斗，此事只有族长主持公道。族长舞出门后，再交后生去舞。
龙先要在祠堂内走龙，来回转圈，这时各家各户要将竹筒打酒倒在祠堂的天池里点上火，整个祠堂内酒火绿莹莹的，酒气弥漫，锣鼓阵天，欢声笑语，显示出历溪王氏宗族的兴旺发达和其乐融融。
走好龙后，然后按族长划分的路线由上村依次舞到下村，每到一家门口，东家总是炮竹相迎，红包相待。这时，舞龙人也会向主人连点三头，以祝新年丰收人畜两旺，事事平安。
历溪的龙也有到外村舞的时候，这叫出龙。因为，历溪是大族，一些小族不扎龙舞龙，就到历溪来请龙，图个喜气平安。当然历龙也到其他大村交流，最远的到彭龙、历口等地。不管龙舞多远，当天夜里必须返回村中，所谓龙不过夜，丁不留宿。
龙热热闹闹地舞了几天，到了立春之日，就要收龙了。这时，又要在村中祠堂祭神，备上香案、三牲酒礼，祈祷上苍，感谢龙神的护佑。祭祀过后，龙要安放在宗祠寝堂的楼上，靠墙立好，这叫收龙
龙收好后，全村男丁就可以吃龙肉了。这时将杀好的肥猪称好，按全村男丁平摊，切成肉块。当然，舞龙头的人、考取功名的人、执事的人要多分一块，其余的平分。这时，各丁都会自备碗筷、面条、酒水，到祠堂打平伙，那其乐融融的景象显示出一个兴旺发达的大家族荣耀。
